玉宸闻言,点了点头,对于佛法他也是有一些自己的理解。
在他看来,佛门一切修行的理念在于心,表现则是戒、定、慧三者。
所谓戒,指的是为出家和在家信徒制定的戒规,主要是为了严防身、口、意三业。借助外力对世俗物的外在放弃,最终达到内在放弃对它的欲望。
接下来的定,则是心念止息,大多数的禅定都属于这类,是一种清除杂念,使心灵和思维回归纯净,达到专注于一境而不散乱的境界。在大乘佛教之中,认为通过戒学进入禅定的状态,会去除掉人生许多烦恼,渐进彻悟之境。
最后的慧,指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧,勘破宇宙真实,得悟上乘功果。并且,在佛道修士的认知当中,宇宙是由多样、有限和可灭的现象结合体,内里的诸多现象事物皆由各种条件组合而成,一切的相都是暂时的组合,不是永久不变,所以叫无常。
所以,在部分佛门修士看来,人生日常的享受、欲望,不过是一切现象虚妄思想造作的产物。所经历的一切生死、善恶、苦乐也不过是虚假的体验,唯有明悟本来,知晓真理,方能超脱于外。
正所谓“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”
说得简单的一点,对于佛门修士而言,任何一个世界都是假的,而他们在其中修行,就是为了勘破真假,明白真假之别,最终领悟佛性,得见如来,得证佛果。
这样的理念,加上佛门极乐世界的存在,佛道对于任何一个拥有世界意识的世界而言,都是相当不讨喜的存在。
哪怕他们的理念没有问题,所作所为,大多也称得上善行,但对世界的认知,以及随时随地可以进行的逃禅,都让他们在世界内部的排名上地位尴尬。
一些世界内,“特别突出”的佛门,甚至可以和魔道竞争一下位置。
换句话说,佛门诸多明悟前尘之人同青童君等人是两个派系的人,属于玉宸可以争取的对象。
而反过来,同被排斥的玉宸也是佛门可以争取的对象。
明白其中关键的玉宸,继续问道:“不知当今佛门可有昔日修行之人?”
灵佑禅师沉默片刻,道:“那位陛下不喜我等,又如何会让诸位前辈留下,当今诸多佛门修士大多是继承先辈遗泽,领悟佛法,感悟先辈离开只是留下的接引佛光,方才能够霞举化虹。”
玉宸闻言,暗暗点头,倒也能理解灵佑这么急着来找他的原因。
说起来,当初灵佑禅师和玉宸曾经探讨过飞升的事情,当时不明白其中关键的二人,都以为当今难以飞升是因为上古之后,天地间浊气日益浑厚,清灵之气日渐稀少,近几年又恰逢天地劫数将起,人间红尘涌动,劫气横生所至。
可现在,二人都明白,难以飞升的根本
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