封建社会主义打着“社会主义”招牌,代表没落的封建贵族利益的社会思潮。19世纪30、40年代流行于法英等国。
在1830年法国七月革命和1832年英国的选举法改革中,法英两国的封建贵族再度被资产阶级击败,已无力同资产阶级再进行争夺统治权力的斗争,于是转而以“同情工人”的面目出现,给自己的理论涂上“社会主义”色彩,站在封建贵族立场上,留恋没落的封建制度,抨击和诅咒资本主义。他们竭力证明工人生活状况的恶化是封建王朝被推翻的缘故,美化封建王朝是“贵”和“贱”之间和谐一致的时代,要求恢复昔日的贵族统治,断言**政权能“拯救世界”并把社会导向社会主义。封建社会主义者声称资产阶级的主要罪状,是在其统治下产生了一个将把整个旧制度炸毁的革命无产阶级。
1848年马克思和恩格斯在《**宣言》一书中根据这种思潮所代表的阶级利益冠以这个名称。并对其进行了深刻的揭露和批判。
崇仁天皇在李华梅和大和抚子的鼓动下,想搞就是这一套。他不光想学希特勒的“改革”,从财阀财团身上割肉,而且在他还想学拿破伦和李润石,做个“人民的天皇”。
过去的十年里,崇仁天皇研究过中国革命,他派出大量的亲信到中国考察,了解中国崛起的真正原因。冈村宁次、石原莞尔这些昔日的侵华先锋,在进入新中国后,都受到了中国方面的“热情款带”。依上级的指示,各地的中方官员把这些日本鬼子带去农村,带去基层。让他们做最彻底的实地调查。
在弄明白了中国崛起的真相后,这些日本人个个全部绝了再次入侵中国的信心,由强硬的侵华派变成了“中日友好派”。当时化身大和抚子的李华梅点醒崇仁天皇:一切问题的关键,都在于生产资料、社会财富的再分配问题。这个答案对崇仁来说并不是陌生,在当时,李华梅举了拿破伦的例子告诉崇仁:拿破伦所以让法国人无比怀念。一是他老打胜仗,二则是他在法国大革命中,把从贵族手中没收的土地分给农民,这让法国人民对他感恩不尽。这份感恩甚至影响到了他的后代,让拿破伦三世成功地复辟。
李华梅告诉崇仁天皇,要想让自己的士兵对他绝对的忠诚,那就分给他们土地,于是也就有了棉兰岛的“福利”。而要想让全日本的人民,发自内心地支持他。那就是在全日本进行土改,进行土地的再分配。这样不光得能得到海军底层官兵的支持,同样也能得到的陆军底层官兵的绝对支持。有这两方的支持,他才是名副其实的“日本天皇”。
打完太平洋的战争后,崇仁有些得意忘形了,在大和抚子的鼓动下,他开始想
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