或许就是为什么与印度人发生冲突时,你不能对他们好,不能有任何忍让,必须要用鞭子狠狠地抽他们,用屠杀凶狠地威胁他们,越是对他们狠,他们就越顺服的底层思维逻辑。
这一点,也正好撞到鞑宋的强项,属于专业对口了是。
此外,为什么说湿婆在印度的地位至高无上,这从一则关于三位主神的故事中就可以看得一目了然。
传说,在宇宙肇始之际,毗湿奴和梵天一道游历,巧遇了垂直于天地的,深深插入大地的,湿婆的……奆鞭……
两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度,便相约寻找它的起点与终点。
毗湿奴负责寻找终点,而梵天负责寻找起点。
毗湿奴变成一头野猪,不断向下挖掘;梵天则变成一只天鹅,不断向上飞翔。
两位主神就像如来佛手心的猴子,无论如何都找不到尽头。
终于,毗湿奴只好放弃,在湿婆面前跪下,表示湿婆才是宇宙间最伟大的神。
但梵天并不轻言放弃,他不断地飞翔,直到发现露兜树花。
湿婆因此动怒了,诅咒了梵天,使他不被三界众生所崇拜。
但湿婆却祝福了毗湿奴,说他将得到和自己一样的崇拜。
这就是为什么梵天虽然是创世神,却在印度不被待见的原因。
这则神话显然与中华神话中人定胜天的理念迥然不同。
中华神话中,无论是移山的愚公,填海的精卫,射日的后羿,又或者是劈山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执著的精神,以及敢于对抗天命的勇气,历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园,哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山,对于这些失败者,华夏人也从来没有冷嘲热讽,嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美,推崇备至。
这或许就是为什么中华是中华,印度是印度的另外一个原因了。
当然了,单说这些神话,恐怕中华才是异类,印度人的神话才是全世界的通行风格。
毕竟古希腊,北欧的神话,大抵也是如此。
虽然并不欣赏这则神话的寓意,不过朱富贵还是认为三哥说得对。
湿婆不愧是印度教第一大神,赛高的存在!
湿婆确实有类朕之处,说朕是湿婆的化身也不无道理……
见万岁爷微微颔首,索特那悬着的心终于放了下来。
他别的都不怕,就怕万岁爷执意要求鞑宋像南唐、西楚他们那样,在印度部分实行《大明律》,讲究人人平等。
这必然将会大大增加治理印度的成本。
更何况,鞑宋所占据的不过是拉贾斯坦邦的一部分,若是真在这里独树一帜,对于鞑宋的进一步扩张只怕也是不利。
毕竟就像陷入绿教徒汪洋大海的以色列人,鞑宋虽勇,但面对数以亿计的印度教徒,其实还是有点虚的。
想要不引起大规模的反抗,随波逐流是一个好主意嘛……
毕竟索特那也好,赵杏贞也好,谁又曾想真要当印度人的天降猛男(女),给他们带来先进的制度和模式呢?
请收藏:https://m.ouudd.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)