发现的古文献群,的确应该考虑为杜亚文献的原典的一部分。之后的第二章,是大概由杜尔涅本人原创的,对圣·塞宁文献群中第九号古文献做出的检讨。
“杜尔涅所关注的古老书信由拉丁语写成的数页正文,以及最后添附的一枚羊皮纸组成。羊皮纸中记述了一段短文。据杜尔涅的说法,那是用古希腊语写成的。他本人不会希腊语,无法解读。杜尔涅想假以时日再对这张纸片进行研究,但终究没有这个机会了。信中正文已几乎全被杜尔涅在论文中译出,那似乎是十三世纪在朗格多克频繁活动,有“铁锤的圣·乔治’之名的多明我会修士,异端审问官阿伯拉尔·德·圣·乔治给罗马教皇英诺森四世发出的一封报告书。”
伯特的话让我吃了一惊。比扬古教授推断其应该存在,实际上却坚信已经永远丢失的圣·乔治的报告书,居然包含在圣·塞宁文献之中吗?那么,那张用希腊语写成的羊皮纸就是……我慌忙地翻着书页,耳中继续传来老人的低声细语。
“圣·乔治的信由杜尔涅经手从拉丁语翻译成法语,在论文中也引用到了。信中记述,他遵照教皇严令,成功擒获长年搜索的‘毒龙之首’,也就是清洁派主教阿尔曼·德·沙尔努瓦,并在其身上搜出一张纸片,推测其中记述了‘恶魔的秘宝”的所在。但由于纸片由希腊语写成,很遗憾无法解读。该纸片由教皇厅委托蒙彼利埃,或者巴黎大学的神学者解读为佳,附录于本报告书末尾。还记下了,他已根据通谕《论彻底根除异端》中所命之方法,千方百计尝试从沙尔努瓦口中问出‘恶魔的秘宝’的藏匿之处,很遗憾沙尔努瓦在拷问中永远闭上了嘴,等等。”
杜尔涅在论文的第三章中提出了一个合理的假说,解释为什么圣·乔治原该发往教皇厅的书函,却在圣·塞宁教堂的地板下秘藏了七百年……
杜尔涅在论文中做出的推理,大部分跟比扬古教授跟我们陈述的假说一致。即将清洁派最后的主教阿尔曼·德·沙尔努瓦拷问致死之后,异端审问官圣·乔治的任务也告一段落,他制作了一份书函,详述迄今为止的经过。但还来不及发送,卡尔卡松的清洁派民众得知沙尔努瓦惨死,群情激昂,发起了暴动。暴徒袭击多明我会修道院。圣·乔治九死一生地逃亡到了图卢兹,不过,他感觉到清洁派暗杀者的魔手已经伸到了背后,并没有逃往同属多明我会的雅各宾修道院,故意改道前往本笃会的圣·塞宁教堂,可惜,那些非要对“铁锤的圣·乔治”索命的清洁派杀手棋高一着。圣·乔治在圣·塞宁教堂的门前,被人从背后一剑刺穿心脏,倒地毙命。
那封恐怕是遗留在圣·乔治尸体上的信,为什么在圣·塞宁教堂的地底深埋了七百年,被彻底遗忘了呢?对这个问题,杜尔涅尝试从当时阴险的宗教权力斗争的背景中找出答案。即作为教皇的突击队而组建的多明我会等新兴托钵修道会势力,跟比罗马教会的历史还悠久的,起源自六世纪的本笃会之间的对立冲突。圣·塞宁教堂的本笃会修道士,在多明我会的异端审问官圣·乔治的尸骸上发现了文件,出于一种故意刁难的心理,有意将文书秘藏了起来。跟多明我会、方济各会等作为异端审问制度支柱的会派不同,本笃会跟异端审问制度没有瓜葛,本笃会的修道士可能没有察觉到这份书函的重要性,也没过多思量就做出了这个决定,这也是有可能的。日后,教皇发出严命,要求遍寻多明我会丢失的书函时,圣…塞宁教堂惧怕被追究责任,想交也交不出手。这封信自此成了不可外传的机密文件,几百年后,就连这份来由都被忘却,这信就埋没于其他繁杂的文件之中了。以上就是杜尔涅的推定。
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