方向,进而坏事。
仇悆和郭永都不是太强势的人,也都对统兵打仗不太热心,关键是他们多少也听到了一些蔡仍的规矩,有心里准备。
所以,仇悆和郭永并没有跟蔡仍争辩什么,直接就应道:“诺。”
蔡仍道:“第二条,不论汉民,还是契丹、奚、渤海、阻卜等有色之民,限十日内更换我汉服,三个月内留起头发,不更换、不留头发者,一次警告,第二次直接格杀勿论!”
这没甚么可商量的,你连衣服都不肯换,连头发都不肯留,换而言之,你连敷衍都不肯敷衍我一下,显然是毫无归顺之意,对于这种顽固之人,不杀他,难道留着他处处反抗自己?
所有人都感觉到了蔡仍话中的杀气腾腾,进而心有戚戚,暗道:“这位蔡相公,果然是尸山上爬过来、血海里蹚过来的人,好大的煞气!”
不过——
也有人理解蔡仍。
非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同。
不将这些外族人变成真正的汉人,他们必然无休无止的闹事,没完没了。
其实,不仅仅是那些外族人,就连燕云的汉人,也就是汉儿,暂时都不能完全信任。
汉儿,最初是少数民族对汉人的称呼,如汉乐府中有诗说:“我是虏家儿,不解汉儿歌。”,唐诗中也有:“汉儿尽作胡儿语,却向城头骂汉儿。”的诗句。
最初,“汉儿”这个词语与汉人同义,并无褒贬意味。
在辽国获得燕云十六州之后,特别是在辽国与北宋对峙期间,辽与宋对分属于两国境内的汉民的称呼开始发生了变化。
辽人称呼宋国境内的汉民为南人,而称呼本国境内的汉民为汉儿。
宋人也称呼辽国境内的汉民为汉儿,有时还骂他们为番人。
总之,历史上,辽、宋以及后来的金国,对燕云地区的汉民都一致称呼为汉儿。
这表明汉儿已演变成了一种带有蔑视口吻的特称,也反映出了辽、宋和金国都对汉儿很不信任。
而汉儿也由于辽、宋以及后来的金国对他们不信任,不仅在民族认同上日显孤立,且在政治态度上也没有固定的倾向,并非赵佶君臣认为的那样“心向中原”,而是以利益为中心,选择对自己有利的一方,在辽、宋、金之间往来叛附,政治态度非常灵活。
就以在靖康之耻中发挥了重要作用的郭药师为例,他就是典型的汉儿,辽强则为辽效力,宋强则投宋,金强则投金,没有固定的政治立场,卖起原主人,一点都不手软。
而且,郭药师这厮在投降赵宋了之后,就不肯换汉服,一直身穿辽服,还美其名曰不忘旧主,我呸!
蔡仍可不想像赵佶那么蠢相信这样的鬼话。
所以,不论是谁,只不不肯穿汉服、不肯留头发,没说的,杀!
仇悆和郭永也知道,燕云那里形势特殊
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